Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Ашкеназы. Продолжение.

Натиск на Восток
Ostsiedlung – поселение на востоке , так немецкие историки называют германскую колонизацию восточной Европы . В 1226 году князь Мазовецкий предложил Тевтонскому рыцарскому ордену Кульмскую и Лёбодскую земли , за защиту от язычников – пруссов . Папа ревностно поддержал орден , склоняя рыцарей поступать в братство "храбрых Маккавеев". Завоевание шло успешно . Население смирилось и стало принимать христианство, но ужасы управления вызвали восстание под руководством литовского князя Миндовга . Бунт погасили кровью , туземное население обратили в крепостное состояние и обращались с ним ужасно - " Мы скоро умрем и пойдем на небо - говорили несчастные - и будем мучить там немцев так , как они мучили нас здесь на земле " .
Более мирный , но не менее активный характер носила немецкая колонизация Чехии . Немецкие крестьяне получали в Чехии земли через особых посредников из мелких феодалов , так называемых локаторов. Эти земли немцы получали на условии наследственного держания и за умеренные повинности . За крестьянами следовали также немецкие купцы и ремесленники , проникавшие в расположенные на оживлённых торговых путях чешские города . Католические монастыри , являвшиеся агентурой германских императоров , стремились использовать немецкую колонизацию как свою опору . Так же смотрели на колонистов и поселявшиеся в Чехии немецкие рыцари , которым чешские короли , стремившиеся усилить свои позиции в «Священной Римской империи» , раздавали земельные владения .
В результате проникновения немцев в старые чешские города во многих коммунах образовался привилегированный патрициат , состоявший главным образом из немцев и занявший по отношению к славянскому населению господствующее положение как в экономической , так и в политической областях . Это привилегированное немецкое население городов , а также немецкие феодалы и церковь образовали в Чехии своег о рода «государство в государстве». Наибольших успехов германская колонизация добилась в оспариваемой Польшей и Чехией Силезии . Местные князья совершенно онемечились и даже перестали вмешиваться в дела своих бывших королевств , став частью Империи . Казалось такая же судьба ожидает все западнославянские земли , но этому помешали чума , Батый и евреи .
Встреча на Висле.
Мы почти не имеем сведений о еврейских общинах Восточной Европы до монгольских завоеваний , однако их присутствие в Киеве ,Чернигове , в Волынском княжестве и Галиче фиксируют все летописи . Наличие иудео-хазарского населения Венгрии подтверждается археологами . Разрушение Батыем городов вызвало волну еврейских беженцев , гонимую на запад монгольскими конями .
Ко времени монгольских походов в Европу Польша находилась в состоянии полного политического распада . Князья из рода Пястов разделили королевство на двадцать мелких владений , переходящих от одной родовой линии к другой . После онемечивания Силезии и Поморья единственным препятствием для «натиска на восток» оставалась Великопольша . Уже Мешко Старый (1138-1202) , которого изгнали из Кракова в Познань , поручал евреям чеканку великопольской монеты. Его потомки пытались проводить политику сотрудничества с новыми немецкими хозяевами Бранибора- Бранденбурга , но нараставшие конфликты привели в 1264 году молодого Калишского князя Болеслава Благочестивого к мысли о предоставлении иудеям особых прав , выделяющих их из общегородской массы .
Сами Калишские статуты писались с законов принятых правителем Вены Фридрихом Бабенбергом еще в 1244 году . Но что заставило австрийца занятся евреями ? Поскольку , после разгрома Венгрии Батыем , Фридрих претендовал на ее земли , естественно предположить , что возникла необходимость упорядочить и статутус «восточных» евреев , попадавших (до бегства короля Белы) под юрисдикцию еще более древних статутов короля Кальмана . Гибель Фридриха Сварливого 15 июня 1246 привела к присоединению его владений к Богемии , правительство которой адаптировало и новое австрийское законодательство , бывшее на самом деле венгерским . Наводнившие , в связи с монгольским нашествием , Чехию и Польшу восточные евреи встретили там единоверцев , выходцев из Германии и эту «встречу на Висле» можно считать точкой отсчета в истории ашкеназов . Законы Болеслава только закрепляли ситуацию сложившуюся в восточной Европе за 20 лет до принятия Калишских статутов , а не создавали ее .
Понимание обществом того , что только единая Польша может противостоять экспансии соседей , привело к коронации Владислава Локетека в 1320 году , восстановившей общепольскую государственность. Его сын Казимир Великий продолжил упорную борьбу с Тевтонским орденом и Бранденбургом , окончательно определив особый статус иудеев в своем королевстве . Столичный пригород Казимеж , названный в честь любимого короля , стал центром обитания новорожденного ашкеназийского этноса . По злой иронии истории , немного выше Кракова по Висле , расположился городок Освенцим , где через 600 лет после Казимира с ашкеназами было покончено.
Черная смерть
Кроме монголов , немцев и мудрогого Казимира большую роль в еврейско-польской истории и демографии сыграла бактерия чумной палочки. Подобно вирусу СПИДа Y.pestis в организме человека и грызунов размножается в клетках имунной системы . При этом Y.pestis использует те же механизмы специализации, которые позволяют ей поддерживаться среди почвенных одноклеточных организмов , эволюционных предшественников основных клеток именной системы , фагоцитов . Копающиеся в земле грызуны , являются первыми жертвами случайно попадающих в них из почвы паразитов , атакующих уже настоящие фагоциты . Так как жизнь или смерть инфицированного теплокровного организма ничего не значит для поддержания чумной палочки в природе , то ее вирулентность не лимитируется необходимостью сохранения жизни своим жертвам . Проще говоря , чума паразитирует на имунной системе человека только при особом стечении трагических обстоятельств . Нарушение экосистемы , вмещающей чумной микроб, приводит к выходу Y.pestis за ее пределы . Такое явление возможно в результате сложно опосредованных климатических воздействий , поэтому оно наблюдается крайне редко , скорее как исключение, чем закономерность .С началом малого ледникового периода (XIII столетие), климат стал холоднее, неустойчивее , сократился вегетационный период растений и чумная палочка отправилась искать себе новую среду обитания .
До начала 1352 года чума унесла , по некоторым оценкам, до трети населения Земли . Остаток XIV века и в начале XV века, чума ежегодно появлялась то в одном, то в другом месте. Однако ее удары постепенно ослабевали. Дело в том , что основное осложнение бубонной чумы во времена черной смерти - вторично-легочная чума , стала следствием инерционного генетического процесса , приведшего к преобладанию в популяциях населения Европейского континента носителей аллелей генов , экспрессия которых в ответ на инфекцию сопровождалась воспалительными некрозами легочной ткани . За это говорит и то обстоятельство, что во время первых вспышек черной смерти погибали , в основном, молодые люди, носители соответствующих аллелей генов . Вполне возможно , что древний иммунитет позволял выжить гораздо большему проценту еврейской популяции , чем у окружающих этносов . Чума стала некой этнической бомбой , поражавшей одни народы и обходившей стороной другие.
Выборочный характер пандемии выразился в удивительных исторических метаморфозах . Всего за столетие , до середины 15-го века , население Молдавии выросло в 2-3 раза , а число ее горожан увеличилось в 5-6 раз . О потомках римских колонистов до этого поступали только отрывочные сведения , а после «черной смерти» румыны стали доминировать от Днестра до Дуная . Депопуляция в Золотой Орде привела к перекройке всей политической карты восточной Европы . В правление короля Лайоша I (1342-1382) начинается интенсивная венгерская экспансия на восток , за Восточные Карпаты . Походы в район нижнего течения Сирета и Прута стали для Венгерского королевства обычным делом и это еще до распространения огнестрельного оружия . Местные татары не оказывали серьезного сопротивления , оставшись наедине с врагом и без гарантированных подкреплений из центра . Тогда же литовские князья Кориатовичи при поддержке своего дяди , великого князя Ольгерда (1345-1377) , включаются в борьбу за обладание Киевом и Подольем , а польский король Казимир III в 1349 г. захватил Галицкую Русь . Кроме румын и ашкеназов , чума привела к рождению еще одного этноса – украинцев . Воспроизводя свой древнейший «трипольский» архетип , свободное население , получившее от татар прозвище «казаки» , вновь принялось осваивать Дикое поле.
Добрые короли и Злая Республика.
Теснимые немцами с запада , поляки пошли на союз с Литвой . Хотя литовские князья привыкли рассматривать поляков исключительно в качестве объектов грабежа , общие угрозы способствовали взаимному сближению двух государств. Уже к 1399 году татары настолько восстановили свои силы , что были способны не только сжечь Москву , но и разгромить на Ворскле главного противника польско-литовской унии князя Витовта .
В то время когда Чехию потрясали Гуситские войны , а Венгрия была отвлечена турецкой экспансией , Польша и Литва ненадолго стали главной политической силой в Центрально-Восточной Европе. Уже в 14-ом веке из Польши вывозилось некоторое количество древесины и зерна , в результате разгрома крестоносного Ордена под Грюнвальдом в 1410 году и получения выхода к морю , объем этого экспорта стал быстро возрастать . По суше перегоняли стада быков, которых продавали в Саксонии , Баварии и на Рейне. Такой стремительный экономический рост , подхлестываемый революцией европейских цен , привел к возникновению многочисленного разбогатевшего мелкого рыцарства , потерявшего былую воинственность , но нарастившего политический вес . Пока власть удерживали Ягеллоны , шляхта пыталась держаться в рамках старых традиций и даже использовала королевскую власть в борьбе с магнатами . Однако , кризис династии при Сигизмунде Августе и поражение литовских войск в войнах с Иваном Грозным , подвигнули польскую шляхту на захват власти . Формальным актом закрепившим достижения шляхетской революции стала Люблинская уния , провозгласившая о создании Республики Двух Наций .
Активными сторонниками вхождения Великого княжества в новое государство стали православные феодалы , желавшие присоедениться в вольностях к шляхетскому сословию . Когда выяснилось , что им для этого надо принять католичество , наряду с политической Люблинской , возникла Брестская религиозная уния 1596-го года. Униатское духовенство, как и католическое, освобождалось от налогов ; принявшая униатство шляхта получала право занимать государственные должности наравне с католической шляхтой , а униаты-мещане уравнивались в правах с католическим мещанством. Правительство считало унию обязательной для всех православных на территории Речи Посполитой.
Верными союзниками польской шляхты на ее пути к богатству и власти были евреи . За разбросанными по просторам Украины имениями нужен был постоянный присмотр , а продукция требовала сбыта . Все торгово-денежные операции и мелкое ремесленное производство на востоке Речи Посполитой находилось в еврейских руках . Всю грязную работу по вытягиванию жил из православных хлопов паны предоставили «жидовскому отродью». Все, что требовалось от шляхты это добрые отношения с местными православными князьями и казачеством . Однако жадность превозмогла соображения здравого смысла . Попытки занять наиболее доходные участки земли на Киевщине и в Подолии вызвали острый антогонизм между колонизаторами и местной старшиной . Тут надо заметить , что Польша была очень толерантной в отношении религиозных конфессий . Никаких гонений на православных , протестантов или иудеев Речь Посполитая не проводила , поставив принцип свободы во главу своей политики . Вместе с тем сословные предрассудки превратили шляхту в отдельный касту , чуравшуюся посторонних .
Характерной для той эпохи являеться биография Зиновия Хмельницкого. Его отец , по феодальному обычаю , находился под покровительством магната , коронного гетмана Жолкевского , героя походов на Москву. Получив за службу хутор Суботов под Чегирином , Михаил Хмельницкий служил окружным подстаростой . Отец дал сыну возможность преобрести образование в иезуитских коллегиях и воинский опыт в польско-турецкой войне . В сражении под Цорной в 1620 году , Зиновий Хмельницкий попал в плен . В татарском плену он познакомился с тонкостями турецко-крымских отношений и , по слухам , готовился принять ислам . Уплаченный матерью выкуп освободил Зиновия из плена и он продолжил службу на Чигиринском пограничье , не забывая об отцовском хуторе. В 1633 году соседом Хмельницкого стал представитель коронного гетмана – Чаплинский . Конфликт Зиновия с Чаплинским привел к трагическим смертям сына и жены . Понимая , что месть неизбежна , Конецпольский выдал распоряжение об аресте , но будущий освободитель Украины был уже в Сечи .
Потоп
Когда казалось , что ужасы Тридцатилетней войны минули Польшу , кошмар религиозной бойни затопил все ее земли , как раз в год заключения Вестфальского мира . Хотя фраза «после нас хоть потоп» и не произносилась в Речи Посполитой , все поведение ее хозяев после Люблинской унии вело страну к катастрофе . Трудно сказать какую часть вины несут на себе за эту катастрофу евреи , но цену они заплатили слишком высокую. «И вот скоро мы в св. общине Заслав услышали, что татары и православные осаждают св. общину Полонное. А св. община Заслав находится на расстоянии всего лишь шести миль от Полонного. И всякий, кто только мог, бежал из Заслава. И мы оставили свои дома, полные всякого добра — товаров, книг и разных других ценностей; и мы не жалели о нашем достоянии, желая спасти только себя и своих детей.
И было после того, как враги заняли Полонное и сделали там все, что только хотели, — они отправились в св. общину Заслав, разграбили всю общину и убили около 200 душ из оставшихся там, не смогших бежать по причине болезни. Евреи просили, чтоб их убили на кладбище, дабы быть погребенными согласно обычаю. Их просьба была уважена, и их отвели на кладбище, евреи вошли в домик, находившийся на кладбище, и в нем они были все убиты, а после этого домик был сожжен. А у ксендзов, которые были в св. общине Заслав, сдирали заживо с тела кожу; князей, некогда погребенных в Заславе, извлекли из могил, как разлагавшуюся падаль, а золото и серебро, которое было в их усыпальницах, разграбили. Костелы и синагоги были разорены и обращены в конюшни. То же они учинили в св. общине столичного города Острог, где убили оставшихся там — всего шестьсот душ. (Натан Нате, сын святого учителя и раввина Моше Ганновера, благословенна память праведника и да отмстит Господь за кровь его, из святой общины Заслав, что в стране Русь. Впервые напечатано в Венеции в 5413 году от сотворения мира (1653))
Пользуясь сегодняшней терминологией , на Украине шла этническая чистка. Наибольшие потери евреи понесли в первые недели войны , когда общее выступление православного населения создало обстановку хаоса и неопределенности . Только благодаря действиям Вишневецкого не все евреи левобережья были уничтожены . Многие спасались у татар , которых привел Хмельницкий . Сефардские общины Турции выкупили у крымского хана более 20 тысяч единоверцев , особо отличилась община Салоник .
Хотя уже давно принято все неудачи украинской армии в антипольсой кампании сваливать на татарскую измену , надо отметить , что крымское правительство вовсе не стремилось к созданию на своих границах сильного казачьего государства . Приведя степные лавы на Украину , Хмельницкий не мог не учитывать , что союзник они ненадежный . Кроме того , в эпоху мушкетов и пушек побеждает более обеспеченная вооружением сторона и тактика набега может носить только вспомогательный характер . Уничтожая евреев и поляков казаки подорвали экономическую базу региона . Союз с Москвой был неизбежен и по стратегическим и по религиозным соображениям .
После Переяславской рады судьба Украины решалась уже не гетманскими интригами , а московскими стрельцами и лучшей в мире шведской пехотой. Напуганный , перспективой захвата Карлом Густавом польской короны , царь Алексей остановил наступление православной армии на Краков и дал королю Яну Казимиру шанс. Попытка Хмельницкого напустить на Польшу трансильванцев провалилась и он умер в самый разгар незавершенного конфликта . Результатом религиозной войны стало расчленение Украины и опустошение , прозванное в народе Руиной . Волынь и Галиция остались за Польшей , Киев и левобережье достались Москве (и были очищены от евреев) , Подолье в 1672 аннексировала Турция . Польский Потоп привел к появлению ашкеназийской диаспоры , как за двести лет до этого испанская инквизиция создала диаспору сефардскую. И в том и другом случае главным убежищем для евреев стала Блистательная Порта . Граница между двумя иудейскими этносами проходила примерно по Дунаю , в Болгарии говорили на ладино , а в Румынских княжествах на идиш. Встреча ашкеназов с сефардами открыла новую удивительную страницу в истории иудаизма.
Лжемессия
Давно замечено, что в периоды кризисов в обществе резко нарастают мистические тенденции. Начиная с пророческих видений , мистический слой иудаизма всегда являлся неотделимой частью еврейской цивилизации , причем , самой подвижной , и для некоторых , даже самой притягательной частью. Когда внешние обстоятельства загоняют обыденное сознание в тупик абсурда , душа находит спасение в откровении.
Начало новой эпохи в развитии всей еврейской духовной традиции связано с именем рабби Лурии . Согласно учению Лурии , которое было записано его учеником Виталом, Бог, наполнявший первоначально вселенную, «сократил» себя (цимцем эт ацмо), освободив таким образом место для творения. На первом этапе творения божественный свет оказался слишком сильным для вмещавших его эфирных сосудов, и они разбились. Частицы сосудов и содержавшегося в них света рассыпались по вселенной. Отражением этой космической катастрофы в истории еврейского народа является Галут. Роль человека на земле заключается в возвращении частиц к их источнику , восстановлении тем самым гармонии в высших мирах и уничтожении галутных сил зла. Направленное на это выполнение религиозных предписаний , приводит к вызволению искр (ницоцот) из плена клиппот , сочетанию мужского и женского элементов в мире сфирот и спиритуализации материального мира . Таким образом , человек , во всех аспектах своего существования , становится активным и незаменимым участником процесса восстановления космической гармонии . Миссия собирания и вознесения рассеянных искр, подготовка пути избавления поручена Израилю . Галут — это не только наказание и испытание, но и миссия . Мессия придет лишь тогда , когда добро во вселенной будет полностью отделено от зла , когда ни одной искры святости не останется среди клиппот — сил зла . По словам Витала , «собирание изгнанников» (кибуц галуйот) само означает собирание всех искр. В лурианской каббале национальные мотивы сливаются с космическими в едином великом мифе изгнания и искупления .
Трудно сказать как повернулась бы судьба лурианских видений если бы они не овладели одним экзальтированным юношей , сыном богатого измирского купца Мордехая . История саббатианства , как массового мессианского движения началась со встречи Саббатая с Натаном из Газы . Глубоко уверовав в высокое предназначение Саббатая Цви , он сумел убедить его в этом и рассеять все его сомнения и страхи . 17 сивана 5425 года (31 мая 1665 г.) в Газе Саббатай Цви публично провозгласил себя Мессией . Энтузиазм масс был настолько силен , что даже те , кто в душе сохранил сомнения , считали своим долгом явиться к Саббатаю Цви и удостоиться чести поцеловать ему руку . Весть о еврейском Мессии с интересом восприняли и многие христиане , так как с приближающимся 1666 годом христианский мир связывал апокалипсические чаяния , а перед концом света ожидалось восстановление еврейского царства на Святой земле .
В конце 1665 г. лжемессия с ближайшими последователями отплыл из Измира в Стамбул , чтобы убедить султана восстановить еврейское царство в Эрец-Исраэль , в котором намеревался царствовать . В сентябре он предстал в Эдирне перед верховной турецкой властью. Ему предъявили обвинение в посягательстве на роль царя и предложили выбрать между смертной казнью и обращением в ислам . Саббатай Цви предпочел последнее. Он взял себе имя Азиз Мехмед Эффенди и поселился в Эдирне. Вместе с ним ислам приняли несколько его ближайших последователей и его жена Сара .
В ашкеназских общинах, преимущественно в Польше и Моравии , через некоторое время после отступничества Саббатая Цви стал распространяться взгляд , что учитель своими страданиями воплотил в себе душу Мессии бен Иосефа , а Мессия бен Давид, то есть окончательный освободитель , еще только грядет . С пророчествами об этом новом воплощении выступили многие прорицатели , в частности , Иехошуа бен Иосеф из Вильно (1633–1700) , называемый еще Цореф. Его книга «Сефер ха-Цореф» — огромный фолиант, который состоит из пяти частей , представляет собой мистический комментарий на слова «Шма, Исраэль» . Часть этого труда попала в руки Баал Шем Това , первого хасидского цадика. История украинского хасидизма и его борьба с литовскими талмудистами-миснагедами во многом определялась географией и условиями жизни . Огромные просторы восточно-европейских равнин наложили безусловный отпечаток на национальный характер их обитателей. Проживая на лесостепном пограничье укринское население соединило в себе балтийскую флегму и упорство с кочевым анархизмом . Холодный анархизм и составляет стержень « загадочной» славянской души . Хасиды переняли этот анархизм и наполнили его восточными практиками. Не изучение Гемары , а пьнки , дикие пляски и медитативные песни под управлением цадика с целью достижения предельного экстатического состояния встречи с Всевышним . «Весь Мир , только очень узкий Мост» , учил , похороненный в Умани , потомкок основателя хасидизма Нахман Брацлав .

Экспансия
Промышленная революця предоставила ашкеназам широкое поле деятельности . Торговля , кредит , биржа все эти отрасли экономики соответствовали традиционным занятиям диаспоры . Разделы Польши обозначили новые границы буквально посреди старых еврейских местечек , обеспечив их монополию в межгосударственной торговле и контрабанде . Особенно обогатились Броды и Черновцы .
Главным еврейским преимуществом , по сравнению с неевреями , был дешевый взаимный кредит. Любой еврейский предпрениматель , открывший новое поле деятельности , мог получить средства прямо от Ротшильда , если происходил из уважаемой семьи . Даже внутриеврейские коммерческие споры решались раввинами без обращения к долгой судебной гойской волоките и капитанам-исправникам . Связи , взаимное доверие , обмен информацией - все эти условия успешного бизнеса имелись у евреев в избытке и способствовали росту коллективного еврейского богатства .
Общий экономический и культурный рост Европы вызвал к середине 19-го века демографический взрыв . Ашкеназийское население возросло за сто лет четырехкратно. Пользуясь поддержкой состоятельных единоверцев , даже самые бедные семьи могли себе позволить иметь семь-десять детей , получая минимум питания через общину . Небольшие еврейские общины Западной Европы начали стремительно расти по напором мигрантов с востока. Хотя чудовищные повадки волосатых и грязных «литваков» и «галицинеров» приводили берлинских и венских евреев в ужас , уже второе поколение мигрантов числило себя столичными жителями. К началу 20-го века в основной зоне обитания ашкеназов , в Габсбургской и Российской империях , проживало около семи миллионов человек , но и ашкеназийская диаспора в западной Европе начала исчислятся сотнями тысяч .
Хоршо характеризует еврейскую экспансию история Ротшильдов. Будучи обычными придворными банкирами они хорошо оценили значение международного кредита в условиях всеевропейской войны с Наполеоном. Имея талантливых сыновей , Ротшильд-старший , кроме Франкфурта , сумел организовать отделения в основных финансовых центрах - Лондоне и Вене , а после победы союзников и в Париже . Пользуясь полным доверием дворов , Ротшильды финансировали правительства и крупные проекты вроде сторительства железных дорог и каналов , и даже авантюристов вроде алмазоискателя , основателя Родезии и зачинщика англо-бурской войны Родса . Вместе с капиталом , рос и престиж. Если жену Якова Ротшильда король Людовик отказался пускать во дворец , поскольку она не была христианкой , то , приведенный Ротшильдами к власти Луи-Филипп , присвоил Якову чин офицера Почетного Легиона . Сын Якова , Эдмонд начал тайное финансирование первых еврейских сельскохозяйственных колоний в османской Палестине .